다음은 조선시대 실학자 최한기(崔漢綺, 1803～1877)의 교육론에 대한 설명이다. (가)와 (나)에 적합한 것은?

(가) (나)

① 성즉리(性卽理) --------- 천인합일(天人合一)

② 심즉리(心卽理) --------- 거경궁리(居敬窮理)

③ 운화기(運化氣) --------- 추측지리(推測之理)

④ 심즉기(心卽氣) --------- 위기지학(爲己之學)

<해설> ----------------------------------정답③

최한기(崔漢綺, 1808~1879)는 본관이 삭녕(朔寧)으로 그의 호는 혜강(惠岡), 명연제(明淵齊)로 조선후기의 실학사상을 계승하면서 그것을 더욱 전진적으로 전개시켜 근대적 개화사상에 연결시키는 교량적 역할을 수행했다. 그는 우주가 기(氣)의 산물이라고 보았으며 이(理)는 기의 조리(條理)이며 기에 포함되어 잇다는 것으로 “기(氣)가 있으면 반드시 이(理)가 있고 기가 없으면 이도 없다”고 하여 주자학에서 이(理)의 절대성을 부정하였다. 그는 기를 ‘신기(神氣)’라고 표현하는데 이 신기(神氣)는 단순히 물질적 존재의 근본형태에 그치지 않고, 신의 공용(功用)으로 활동하는 힘이 있어 살아 움직이는 것이다. 이러한 신기의 운동변화의 법칙을 ‘운화(運化)의 이(理)’로, 그 객관적 자연법칙이 주관적 의식에 반영되는 사유의 법칙을 ‘추측(推測)의 이(理)’라고 하였다. 기(氣)의 운행변화는 ‘운화(運化)’라는 특별한 용어로 표현되어 본체의 개념에 해당하고 추측지리(推測之里)는 경험에 의한 학습의 원리를 의미한다.